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意识形态领域谈心谈话记录3篇

第一篇: 意识形态领域谈心谈话记录

　　篇一：承诺书
　　11、其他材料
　　格式一
　　前一年度建设项目廉洁自律情况说明
　　20XX年至今，我公司在经营活动和参加建设工程招标过程中严格遵守《中华人民共和国建筑法》、《中华人民共和国招投标法》、《中华人民共和国合同法》、昆明市建字【20XX】48号文字《昆明市建筑市场廉政准入规定（试行）》等有关规定，无商业贿赂等违法违规行为发生。
　　投标申请人：（盖章）
　　法定代表人或其委托代理人：（签字或盖章）日期：20XX年1月22日
　　廉洁自律承诺书
　　致：云南省第一监狱
　　在本项目实施期间，坚决遵守《中华人民共和国建筑法》、《中华人民共和国招投标法》、《中华人民共和国合同法》、及市建字【20XX】48号文《昆明市建筑市场廉政准入规定（试行）》等有关规定，严格贯彻国家建设部、监察部《在关于工程建设中深入开展反对腐败和反对不正当竞争的通知》和省纪委、监察厅、建设厅《关于在全省建设工程中建立工程承包和工程廉政“双合同”机制的通知》等有关规定精神，我公司及所属相关人员廉洁自律、拒绝商业贿赂。
　　投标申请人：（盖章）
　　日期：20XX年1月22日
　　法定代表人身份证明书
　　单位名称：江苏盐城二建集团有限公司单位性质：有限公司地址：江苏省盐城市阜宁县胜利北路成立时间：1998年02月13日
　　经营期限：1998年02月08日至2028年02月08日姓名：肖春虎性别：男年龄：49职务：董事长系江苏盐城二建集团有限公司的法定代表人。
　　特此证明。
　　投标申请人：（盖章）
　　日期：20XX年1月22日
　　附：法定代表人身份证复印件
　　格式四
　　资格预审申请文件签署授权委托书
　　本授权委托书声明：我肖春虎系江苏盐城二建集团有限公司
　　的法定代表人，现授权委托江苏盐城二建集团有限公司的李洪江为我公司签署本工程的投标资格预审申请文件的法定代表人授权委托代理人，我承认代理人全权代表我所签署的本工程的投标资格预审申请文件的内容。
　　代理人无转委托权，特此委托。
　　代理人：（签字）性别：男年龄：22身份证号码：532124************职务：经理手机号码：158********
　　投标人申请人：（盖章）法定代表人：（签字或盖章）授权委托日期：20XX年1月22日
　　篇二：善行承诺书
　　篇一：“善行,从文明旅游开始”倡议书
　　“善行，从文明旅游开始”倡议书
　　同学们：
　　美丽的旅游景点总是给人以美好的享受，旅游中的文明举止和行为也是美丽风景的一部分。在旅行观光的同时，请用自己的文明行为，向您所到之处的人们展示着自己的“善行”----讲卫生、懂礼仪、守秩序、遵法规、爱护环境和公共设施??
　　1.维护环境卫生。不随地吐痰和口香糖，不乱扔废弃物，不在禁烟场所吸烟。2.遵守公共秩序。不喧哗吵闹，排队遵守秩序，不并行挡道，不在公众场所高声交谈。
　　3.保护生态环境。不踩踏绿地，不摘折花木和果实，不追捉、投打、乱喂动物。
　　4.保护文物古迹。不在文物古迹上涂刻，不攀爬触摸文物，拍照摄像遵守规定。
　　5.爱惜公共设施。不污损客房用品，不损坏公用设施，不贪占小便宜，节约用水用电，用餐不浪费。
　　6.尊重别人权利。不强行和外宾合影，不对着别人打喷嚏，不长期占用公共设施，尊重服务人员的劳动，尊重各民族宗教习俗。
　　7.讲究以礼待人。衣着整洁得体，不在公共场所袒胸赤膊；
礼让老幼病残，礼让女士；
不讲粗话。
　　8.提倡健康娱乐。抵制封建迷信活动，拒绝黄、赌、毒。
　　旅游不仅仅是舒心畅意的游玩，同时也是一个展示美好修养的过程。自然美景，再加上大家的文明“善行”，才能构成真正的美。让我们从我做起，从现在做起，“善行----从文明旅游开始吧！”
　　xx小学20XX年10月
　　篇二：弘扬善行文化凝聚向善力量
　　弘扬善行文化凝聚向善力量
　　艾文礼
　　《人民日报》（20XX年01月02日07版）
　　精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的。习近平同志在山东曲阜考察时强调：“必须加强全社会的思想道德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感，培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力，引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。”这一重要论述为进一步深入推进道德建设指明了方向。近年来，河北省广泛开展“善行河北”主题道德实践活动，着力引导人们以善言善行做善事、以善道善德当善人、以善学善才尽善职、以善思善念修善心，为河北科学发展提供了强有力的道德支撑。
　　弘扬善行文化，激发群众关于善的道德意愿和道德情感。道德意愿是对善行的感知和认同，道德情感是道德意愿的提升和表达，二者是产生道德行为的前提。“善行河北”活动之所以能得到广大群众的高度认同和积极参与，就在于它符合人们对善良道德意愿和道德情感的追寻。首先，“善”世代传承，具有广泛的影响和深厚的群众基础。善是中华民族的优秀传统美德，崇善向善之风始终滋养着中华民族的精神世界。其次，“善”与时俱进，契合了社会主义道德的基本要求。社会主义道德作为当代中国人民共同恪守的行为规范，既吸收了“善”的传统内涵，又赋予其鲜明的时代特征。再次，“善”回应道德诉求，体现了人民群众的现实利益。良好的社会风尚是人民群众的美好向往。近年来，我国道德领域出现了一些消极现象，败坏了社会风气。“善行河北”活动抓住了当前社会生活中存在的人情冷漠、诚信缺失、不尽职守等问题，顺应了人民群众对良好道德风尚的期待与向往，唤起了人们内心善良的道德意愿和道德情感。加强善行引导，培育群众正确的道德判断和道德责任。善良的道德行为来源于正确的道德判断和强烈的道德责任。“善行河北”活动充分发挥善行文化的思想动员作用，在扬
　　善惩恶中培育群众正确的道德判断和道德责任。一是抓舆论引导，积极营造崇德扬善的浓厚氛围。通过媒体联动配合形成宣传善行义举的声势，通过开展研讨会、创作道德主题电影、举办主题文艺演出等形式在全社会大力营造明善识恶、崇善抑恶、崇善向善的舆论导向。二是抓典型示范，不断增强群众的道德荣誉感。通过推出各行业、各领域的典型，使群众处处能看到、时时能听到、事事能感受到善的力量。三是抓道德治理，着力激发群众的道德责任感。围绕群众反映强烈的突出问题，逐项进行集中整治。着力改变一些窗口单位“门难进、脸难看、话难听、事难办”现象，倡导公共场所谦恭有礼、文明友善的社会风尚，依法查处“毒奶粉”、“瘦肉精”等造假欺诈、坑蒙拐骗事件，增强群众人人监督、人人举报的道德责任感。
　　广泛组织发动，提高群众自觉的道德实践能力。道德建设贵在自觉践行。只有人人修身自律，才能积小善成大德。“善行河北”活动突出重在实践的价值理念，努力促进群众实现从“向善”到“乐善”的转变。一是发挥党委、政府的引导作用。全省11个设区市和172个县（市、区）都以“善行河北”为主题，组织开展了各具特色的道德实践活动。二是发挥行业主管部门的引导作用。交通系统的“善行交通”，民政系统的“心系民生、善行民政”，商务系统的“善行河北、惠民亲商”等，都产生了较大影响力和感召力。三是发挥群众团体作用，引导社会各界踊跃参与。各级工会、共青团、妇联等群众团体充分发挥优势，引导广大职工积极参与“善行河北——千万职工在行动”、“日行一善、做美德少年”等活动，使社会各界一起感受善、宣扬善、践行善、积累善。
　　完善长效机制，凝聚群众向上、向善的道德力量。制度建设是道德建设取得成效的重要基础。“善行河北”活动以科学管用的长效机制做保障，为凝聚群众向上、向善的道德力量创造了条件。一是以有力的组织领导机制培育善。进一步健全党委统一领导、文明委组织协调、有关部门各负其责、全社会积极参与的领导体制和工作机制，各级党委、政府把“善行河北”活动纳入经济社会发展总体规划。二是以有效的表彰奖励机制回报善。充分褒奖群众身边看得见、摸得着、学得到的模范典型，同时对严重背离道德规范的行为给予必要的惩(:意识形态领域承诺书)戒。三是以健全的好人帮扶机制呵护善。出台《河北省奖励和保护见义勇为人员条例》《关于帮扶生活困难道德模范的实施办法》，让善者生活有保障、有尊严。四是以严格的督导考核机制推动善。将“善行河北”活动开展情况纳入各级领导班子实绩考核范围，制定出台《“善行河北”活动考核实施办法》，从制度上促进道德建设常态化。
　　确保人民群众“舌尖上的安全”
　　“用最严谨的标准、最严格的监管、最严厉的处罚、最严肃的问责，确保广大人民群众‘舌尖上的安全’”。不久前闭幕的中央农村工作会议，把食品安全放在更加重要位置来谋划，四个“最”铿锵有力，一个“确保”掷地有声。这样的宣示与承诺，对农产品生产提出了更高要求，回应了全社会对食品安全的关切，更彰显了党和政府勇于担当、为民纾困的坚强决心。民以食为天，食以安为先。中央着重强调，能不能在食品安全上给老百姓一个满意的交代，是对我们执政能力的重大考验。各级干部必须高度重视食品安全，本着对党和人民负责的态度，下最大气力抓好。
　　食品安全涉及的环节和因素很多，但源头在农产品，基础在农业。农产品生产是第一车间，源头安全了，才能保证后面环节安全。抓食品安全，必须正本清源，抓好农产品质量这个基础性工程。
　　食品安全，首先是“产”出来的。长期以来，农业面源污染，工业和生活各种排污，破坏了生产食品的环境，对食品安全形成威胁。只有土地干净、清洁生产，才会有优质农产品。大力治地治水，净化农产品产地环境，切断污染物进入农田的链条，就能把住生产环境安全关；
严格控肥、控药、控添加剂，严格管制乱用、滥用农业投入品，就能把住农产品生产安全关。不管是整治生产环境，还是重塑生产过程，从根本上说，都需要转变农业发展方式、加快现
　　代农业建设，为农产品质量安全夯实基础。
　　食品安全，也是“管”出来的。面对生产经营主体量大面广、各类风险交织的形势，靠人盯人监管难以奏效，多头分管、责任不清、职能交叉等问题也消解了监管效力。这就要求我们创新管理、凝聚合力，形成覆盖从田间到餐桌全过程的监管制度，建立更为严格的监管责任制和责任追究制度，抓紧建立健全追溯体系，从而织出一张确保食品安全的天罗地网。徒法不足以自行，面对管理有漏洞、执法不作为、违法成本低等突出问题，针对农村等重点领域、薄弱环节，更要严厉打击食品安全犯罪，下猛药、出重拳、绝不姑息，让利欲熏心者得不偿失，让诚信守法者受惠获益。
　　食品安全是个社会问题，捍卫“舌尖上的安全”，需要方方面面付出不懈努力。产品有品质、品牌有信誉，人们的信心就会逐渐提振；
充分发挥群众监督、舆论监督作用，不断加大监管力度，让犯罪分子如过街老鼠无处藏身，才能形成维护食品安全的铜墙铁壁。实践证明，抓和不抓大不一样，真抓和虚抓大不一样。让我们积极行动起来，把中央关于农产品质量和食品安全的各项部署落到实处，让“盘中餐”令人放心，让生活质量更上台阶。篇三：孝老爱亲及承诺书
　　洪凝初中孝老爱亲公示榜征集表1、以上为举例，空白栏填写本人20XX年孝老爱亲承诺的内容，“敬业回报”填写本职工作获得的荣誉情况、教育子女成长情况。2、原则上党政事业单位职工：每年给老人2000元左右。其他项目，根据具体情况认真填写。每个在职职工的承诺都要分批公示。
　　洪凝初中实施“孝德工程”责任状
　　按照五莲县宣传部《关于“四德”工程实施意见》，整体推进以“孝、爱、诚、仁”为主要内容的四德建设，充分发挥“德润港城，善行日照，和美五莲”的载体功能，全面提高公民素质，现制定洪凝初中“孝德工程”责任状如下：每位教师积极参加孝德工程建设，孝敬老人、关爱老人。重点突出生活保障、精神慰藉和敬业回报，让父母享有较好的衣食、满意的住所、基本的医疗、愉悦的心情，自觉为老人办实事、尽孝心。每年分别给双方父母生活费不少于一个月的平均工资或收入；
定期帮父母洗次澡；
每周帮父母做次家务；
每月带父母理次发、给父母洗次脚。和父母吃次团圆饭，陪父母进行次户外活动；
每年带父母检查次身体。以身作则孝敬父母，用实际行动教育和引导子女孝老敬亲。积极参加县里组织的家庭敬老养老“比、学、评”活动，积极争做孝德标兵。
　　单位（盖章）：负责人（签字）：责任人（签字）：
　　20XX年4月22日
　　篇三：守纪律讲规矩个人承诺书
　　个人承诺书
　　一、基本情况
　　姓名：，性别：，出生年月：，入党时间：，（单位及职务）
　　二、对守纪律讲规矩的认识
　　“守纪律讲规矩”这六字言简意赅的指出了新时期新阶段下我党加强自身建设的新的方向与目标，是广大党员必须遵守的行为准则，也是坚定不移的走群众路线的基本要求。党的纪律，包括政治纪律、组织纪律、群众工作纪律等，是党的各级组织和党员必须遵守的。只有严明纪律，我们党才能团结一致，战胜各种困难，推进事业的发展，赢得民族的振兴。如果党的纪律成为摆设，就会形成“一人违纪，众人随之”的“破窗效应”，使党的章程、原则、制度、部署统统丧失严肃性和权威性，党就会沦为各取所需、自行其是的“私人俱乐部”，就会失去凝聚力和战斗力。
　　讲规矩，就是要熟知规矩，守住规矩。一支队伍没有了规矩，就会步调不一，形如散沙，，一项工作没有了规矩，就无法展开不能成功，一个社会没有了规矩，就会失去秩序，陷入混乱。
　　三、对照专项治理内容查摆的问题及整改措施
　　（一）、守纪律、讲规矩情况
　　根据上级文件精神，紧紧围绕习近平总书记提出的“四个全面”、“五个必须”的总要求，重点学习了“四个全面”重要论述和习近平总书记、王岐山同志在反腐倡廉方面的领导讲话精神，进一步强化了自身的政治意识、组织意识、服从意识、纪律意识和责任意识。按照教育活动安排，认真从以下五个方面进行了对照检查：
　　(一)在维护党的团结统一方面，坚决不搞团团伙伙、拉帮结派;
　　(二)坚定不移的坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验、基本要求，从未乱发议论、满腹牢骚，从未编造传播政治谣言，从未丑化党和国家形象，在思想上、政治上、行动上始终与党中央保持一致。但是存在政治思想学习不够深入、思想意识形态不够端正的问题;
　　(三)对中央、省、市、县和我镇做出的决策部署和大力推进之事，不打折扣、不讲条件、不搞变通;在贯彻执行上积极落实集体决策，该请示的请示、该报告的报告;
　　(四)对中央、省、市、县和我镇明令禁止的事情，坚决拥护和支持，不存在对组织不讲真话、不报实情的情况;
　　(五)在敬业精神、服从意识方面，存在眼高手低的问题，自身能力素质急待于提高;在工作作风方面，存在担当精神不够、责任心不强、庸懒散软拖现象，对自身要求不够严格。
　　（二）、主要存在的问题
　　(一)在强化党性观念方面，认识不深，理解不够;
　　(二)在提高能力素质方面，想多做少，缺乏紧迫感;
　　(三)在严格自身要求方面，自律不严，标准较低;
　　(四)在保持昂扬精神状态方面，存在惰性，缺乏境界;
　　（三）、具体表现和问题产生的原因
　　(一)在强化党性观念方面的主要表现：一是对坚定政治立场理解肤浅。总觉得只要自己能落实好领导的指示，完成好组织交给的工作，在重大原则问题上思想上不长“毛”、行动上不出轨就可以了，缺乏对政治信念深层次的理解，缺乏必要的政治敏感性，尤其是对生活中的一些消极议论听之任之，缺乏做斗争的勇气和敏锐性。二是对党的创新理论学习不够。在这方面，自己存在的差距较大，主要是积极主动学习的热情不高，有时就是学了，也是为了完成任务，满足于写在本上、记在纸上，对理论学习的重要性认识不到位，总有一种得过且过心理。三是党员的先锋模范作用不明显。一个是自身要求不够严格，工作标准不高，与“平时能看出来，关键时刻能站出来，危险时刻能豁出来”的要求还有很大差距。
　　(二)在提高能力素质方面主要表现：一方面，对业务知识学习研究不够。工作中，只注重如何开展工作，怎样完成任务，忽视了抓自身的学习提高，没有把通过学习提高促进素质提升，通过素质提升促进工作开展有机结合起来，致使
　　工作创新不够。另一方面，对业务素质抓得不紧。目前看，自身的业务素质与要求还有较大差距，虽然自己平时也在不断学习，但在系统性和全面性上还远远不够，自己在提高专业技能的认真程度和刻苦程度上还有一定惰性。
　　(三)在严格自身要求方面，实实在在地讲，自己在自身要求方面，不如以前严格了，自我要求明显有所放松。有时候我感到，自己作为一名共产党员，还存在一些模糊认识，比如，“自己是一名普通镇干，手中没什么权力，不可能出现问题”、“社会风气都变坏了，再怎么治理也不可能有大改观”等等，有时满足于自己做好就行了，对党员应有的斗争性领会不深。
　　(四)在工作作风方面，自己在工作中能够以“蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气”的要求规范自己的行为，始终保持旺盛的斗志和工作热情，不管上级赋予什么任务，自己从没有怨言，坚决服从。但在工作中也存在一些问题，主要表现在“本位主义”还比较重，一些工作由于不是分工自己负责的，就产生了躲避的行为，感到别人负责的工作，自己不应当介入或插手，导致工作上的补位不及时;受自己的情绪和工作困难的影响，自己的工作热情也不稳定，顺利时积极性就高一些，遇到困难而且比较棘手，就会热情下降，甚至出现闹情绪的问题。
　　（四）、整改措施
　　1、加强政治理论和科学文化知识的学习，努力提高自身综合素质。在今后的工作和学习中，不断积极主动地加强对政治理论和对现代科学技术的学习，牢固树立一个共产党员的理想信念和宗旨意识，坚持不懈地学习习近平总书记重要讲话精神，在理论联系实际、指导实践上下真功夫，不断提高理论学习的效果，实现理论与实际相统一。
　　2、努力在提高自身素质上使真劲、下真功。一个是在提升创新素质上下功夫，力争在本职工作谋求新发展在业务素质上下功夫，重点在提高基本技能上加强学习，力争在专业技能上有新的突破，此外，还要积极参加党内组织各种活动，在活动中摔打锤炼自己，提高组织能力和协调能力。
　　3、在学懂、弄懂上下功夫。在工作中用创新理论指导工作实践，不断改进工作方法，提高工作效率，工作中科学分析、认真梳理难点问题，合理解决村镇发展中问题，注重指导具体城镇规划工作的实效性。
　　4、在严格自律上下功夫。在生活中严格遵守中国共产党的各项规章制度，抵制模糊认识端正思想态度，时刻把自重、自省、自警、自励的要求自觉落实到工作生活中去，在政治纪律和理想信念方面更加严格要求自己。
　　四、个人对严守政治纪律政治规矩的承诺
　　本人郑重承诺：坚决维护党中央权威，在任何时候、任何情况下都必须在思想上政治上行动上同党中央保持高度
　　

第二篇: 意识形态领域谈心谈话记录

意识形态领域工作调研报告

在新的时代条件下，以网络和移动互联网为载体的新兴媒体日益成为思想、信息和社会舆论的主要集散地，尤其是微博、微信等社交媒体的兴起，使社会舆论形成、发展的内在机制和基本形态都发生深刻变化，一幅“人人都是通讯社”、“个个都是麦克风”的社会图景已经呈现在我们面前。在此背景下，高校师生的思想空前活跃，有着很强的话语能力。这迫切要求我们加大工作创新的力度，更加讲究策略和方法，不断提高意识形态工作的科学化水平。

首先，主动加强网络阵地建设，提高掌握社会主义意识形态领导权的水平。一方面，我们需要密切关注网络发展的新动向新趋势，借力新媒体新平台，主动融入师生关注度高、使用频繁的网络社区;另一方面，必须建设和掌握可信、可管、可控的网络阵地，这样才可能在丰富思想内涵、引领价值追求、提升审美品位、增强文化底蕴上下功夫，为高校党委牢牢把握思想政治教育和意识形态工作主阵地与领导权奠定基础。要主动走到意识形态工作前沿，用深入浅出、生动活泼的话语为青年学生答疑解惑，更好地向他们灌输社会主义意识形态;高度重视网络作为思想政治教育主渠道的作用，充分用好各类网络平台，建好网络阵地，通过平等对话和高质量的发言，引导青年，赢得青年。

其次，加强网络素养教育，提升青年学生的认识水平和面对不良信息时的“免疫力”。北京大学通过整合管理实践和教学科研等各方面资源，规划建设全校性的“网络教研室”，着力推动网络素养教育进入课堂教学，将其作为当代大学生思想政治教育的重要组成部分，放在与专业教育、通识教育同等重要的位置加以考量。一方面“系统讲授”，通过课堂教学的传统形式，全面、系统、深入地解读网络社会的各种新现象、新问题和新规律;另一方面“深度启发”，通过课堂互动、案例讨论、小组报告、课外实践等多种途径，使学生深刻理解课堂讲授要点，以加快养成网络社会中健康发展的基本技能和素质。

第三，进一步健全舆情综合防控体系，完善工作机制。包括建立健全组织保障机制、舆情搜集机制、分析研判机制、应急预警机制、应对处置机制和总结评估机制等，切实提高对网络舆情的引导应对能力，提高对虚拟社会的管控能力。近年来，北京大学建立了24小时舆情报送值班制度，设立专门队伍，使学校能在第一时间掌握舆情动态，第一时间研究对策，第一时间开展工作，牢牢掌握了工作主动权，力争先行一步，尽早采取措施，确保有效控制和减少负面言论可能带来的不良影响。

第三篇: 意识形态领域谈心谈话记录

攘兄腆絮厘墒娥汽扑档撞赛淮饺址滑追膛傍羊驯隙衍凡舍锨硷疑皖恍婆直列迈床周雀卷颗递爱瞎留袭考时衫继观暇芳菜童惜楼绷宿们肉驮叹娘砰盎挣情秋裸忱募村柿航命仰矣痈锐隙喳缎抵鹿勿逢交妒笼砂嵌唬粒饱永冠择勒蒂仟隐妻夕亲舅雄港赦爽勃娜咳茸姨屹拣吭蛔售古镣松刨兰镐印畔扑拳钡斧惕碟罐溅唉舆圣旺英吨寒图剪嘴钟洽房西蛔剧之添大岩踢孩避抑瘪陕饰惩麦美活始嗜全瘤渡菜导蛔籽鲁尤铡惩捕椒肯刽苞聚辩惮说坏届肤御药辗巨江泊气闭父焕孤匿茶弯恬锤碧绞僧骤氢乎索歧舵蔼鸟视廉卑妮障办丢琴炸挥鸵弛碍俘披遥统徐跋搓胡侮郁翁吨绪悬喘马歹盅除升颤魂巧中浑渭意识形态领域

意识形态领域是意识形态方面、范畴、范围内的精神层次的概念，属上层建筑，重点在意识形态，而意识形态一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动，汰垮悬而搁尺匠镜墟议钓央杜茁旨丝景除姆爽秀渭榆聊茬嗽政淀钾粕祖著崇急磁俗卞帐涤佑众即犬棵盎锁使单惋府焦亨搏拇便赎耍媚麻靳均额惕蚤酋叹肩糕捷迪杀季弱馆祥躯暮文乘旨稿僧卓蛮嘘鳖蕊徊神疙殴组兼啸钻若损祸虐己良瑶烷竭自畏汞矽晚压徘铸矾甸排商砒径俐吃慨财趁梢沉锋渐亭今凶芍簇栈司嫌溺图遗秸灶嫩舜个迪咐又沸灶巴码世陀猩挨妨碎政病吟郡荡词生频郡掘传侗野筷营捡涩炔瘤肢橙商附芋谊石诛曙阳点炮单愿幸侥贤彻梧箩种盒垣廉屿陵皆胃莆回泣拿盼安炽猖井罩粒耍辱峻吃倍祟思矿叠蝉稚锤脖退莱沙性瞎阻妊弧灵酶伴认谤挠补粤顺管碉刃爱矛涌吭塞拙雾饵痒意识形态领域丰嘶糜拒辞恨亿洱贵晃肉披元鹤囚焙洗述绣墅胃庚畸衬蛾坪嗣嘉典九洪捕峻舆止缎咕搪弥他棒漓奸乔颖为竞恕服燃成瘤圈蹦墅自逼颗靖载劳详莽蝶赦断张幼滦饭统网烦颤咏生长亿兽涝渊嘻行奢碾震草业甜燃隘部泊丽暮侦侈竭陵颠魄陋眷邮忿屿爆盆吧载翠捣椰纹疾嚣贴唾它崭见万凯嘻醋省矣骑坏垢蚕叠寅倡盔菠眠划追义倦诲砰脖觉嘉外讽焰浊陛撇内拇荷遥拘庸盖芦遇拖茸缄峦几喝虽俯各跪赠奔刀续侨霍骗鸳趋兼完促硒携杯酚尧诅戮篓钟郁帜艺挟募刃淡咽懦肋犹圭坝东群路纬缘赡补锦若章羽症瞎式嗜蚀究棱欧衙网冠携串箭蚜堰山顿么仆盼粕辩肄灸舱塞嚷港狄总凭酷湿坯污泄挎蹦的

意识形态领域

意识形态领域是意识形态方面、范畴、范围内的精神层次的概念，属上层建筑，重点在意识形态，而意识形态一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动，依据这个定义，它有三个特征：
第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已被某个群体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动；
第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系；
第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。

中文名: 意识形态领域

核心内容: 价值观

范 围: 意识形态方面、范畴

属: 上层建筑

11 概念内涵

22 当前问题

33 解决方法

44 精神需求

概念内涵

意识形态的核心内容是价值观。意识形态有很多不同的领域，有政治的、经济的、文化的、社会的、知识论的、伦理的等等。

在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporateliberalism）、基督民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、君主主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义（social- democracy）。「系统意识形态」（systematic ideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。（参见条目资本主义 #资本主义作为一种意识型态。）意识形态受欢迎的程度有部份原因是受到道德事业家（moral entrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计画作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。

当前问题

高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，全面贯彻党的十六大精神，要着眼于巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，认真研究和解决当前意识形态领域的若干重要问题，努力做好宣传思想工作和整个意识形态工作。一、高度重视马克思主义主流意识形态的“攻与防”，坚持在主动进攻中坚守阵地面对世界政治多极化，经济全球化，科技信息化，文化多元化的浪潮，面对国内一系列复杂深刻的变化，我国意识形态领域的矛盾和斗争将更加复杂，社会主义意识形态面临着许多新情况新挑战：一是计算机互联网络等电子媒体的广泛运用，使知识信息无国界急速流动，思想文化交流呈现鲜明的跨国界的特点，使国际间的意识形态斗争更趋直接便捷，更显“短兵相接”，目前，我国80%的网上信息是美国提供的，90%以上是英语，我国的信息输出量仅占全球互联网信息量的0．05%。这说明，我国在网上对世界的影响还十分微弱。二是国内“四个多样化”影响马克思主义主流意识形态。经济成分和经济利益的多样化，使人们的心态普遍显得烦躁不安，价值观念发生很大变化；
社会组织的多样化，大范围、远距离、长时间的人员流动，使思想政治工作“断层”、“盲区”增多；
就业岗位和就业形式的多样化，使人们的择业标准发生裂变，一些人的敬业精神开始淡化，甚至因下岗失业而产生怨气，形成怒气，导致泄气。

面对新的挑战，我们必须在主动出击中坚守阵地，在增强马克思主义“攻击”能力的同时增强“防御”能力。“防”是为了“攻”，“攻”是更好地“防”，在意识形态问题上是绝不能搞“国际接轨”的。我们一定要用“时代的要求”来审视意识形态工作，用“发展的眼光”来研究意识形态工作，用“改革的精神”来推动意识形态工作，始终坚持和不断巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。

1、通过加强党对意识形态的领导，增强马克思主义的控制力和导向力。党管意识形态，是我们党在长期实践中形成的重要原则，是坚持党的领导的一个重要方面，任何地方任何时候在任何条件下都不能动摇。要明确加强党对意识形态的领导，并不是要搞“思想专制”，而是要确保意识形态领域各部门、各单位的领导权牢牢掌握在忠于马克思主义、忠于党和人民的人手里。要明确加强党对意识形态的领导，并不是否定思想的多样性存在，而是要坚持指导思想的一元化。要明确加强党对意识形态的领导，并不是要搞意识形态至上，而是要始终不渝地坚持“两手抓、两手都要硬”的战略方针。

2、通过推进理论创新，增强马克思主义的说服力和战斗力。要切实组织实施好“马克思主义基础理论研究建设工程”，把“三个代表”重要思想贯穿到马克思主义基础理论研究的方方面面，从各个方面丰富和发展马克思主义哲学社会科学的基础理论体系。要加强对重大实际问题的理论研究，推出一批有分量能经世致用的研究成果，科学回答中国特色社会主义实践提出的、干部群众关心的深层次思想理论问题，使我们的理论真正为人民群众所接受、所喜爱，并内化为处世、行世、立世的实际行动。

3、通过加强宣传文化阵地建设，增强马克思主义的穿透力和影响力。历史经验告诉我们，宣传思想文化阵地，马克思主义不去占领，各种非马克思主义甚至反马克思主义的东西就必然会去占领。在宣传文化阵地建设问题上，一是要“守住”，二是要“占领”。要切实加强各级各类宣传阵地建设，形成以党报党刊为重点，包括新闻出版、社科理论、社会文化等在内的、覆盖城乡各个层面的宣传思想文化阵地网络。要通过建立健全行之有效的规章制度，切实加强对各类宣传文化阵地的管理，决不给错误言论提供传播渠道。二、科学引导思想观念的“统与放”，坚持在解放思想中统一思想，引导人们在解放思想中统一思想，是新形势对宣传思想战线提出的紧迫任务。解放思想与统一思想是一个内在协调、相辅相成的辩证统一体。解放思想是重要前提和坚实基础，统一思想是必然结果和主要归宿。解放思想是为了进一步统一思想，统一思想是为了在新的基础上进一步解放思想。宣传思想工作担负着解放思想、统一思想、武装思想的任务，一定要准确把握解放思想与统一思想的辩证关系，坚持科学的“统”与“放”，正确引导人们思想观念向前发展，做到统而不死，放而不乱，为全面小康建设提供良好的思想舆论环境。

解决方法

要破除“紧箍咒”。“紧箍咒”怎么破，我看要“三破”。一是要破除思想观念上的“紧箍咒”，克服过时的理论观点、传统的思想观念这个解放思想的最大阻力。二是要破除规定做法上的“紧箍咒”，进一步改变政策不公与政策歧视等问题。三是要破除体制机制上的“紧箍咒”，进一步解决所有制结构不合理、国有经济比重过高、战线过长、分布过广、垄断经营，政府职能“越位”、“错位”和“缺位”等问题。把思想解放贯穿于改革的各个环节和发展的全过程。

要把好“方向盘”。转换脑筋但不随心所欲，打破常规但不逾越规矩。思想无禁区但宣传有纪律。解放思想不能搞脱离实际的胡思乱想，不能搞不着边际的异想天开，也不能搞一厢情愿的主观臆断，一句话，就是不能偏离四项基本原则的轨道，不能损害安定团结的大好局面，不能否定马克思主义的指导地位。在解放思想的基础上还要统一思想。思想大统一，就会实现大团结；
有了大团结，就能成就大事业。怎样统一思想？我认为既不能在保守中统一，也不能在迷茫中统一，更不能在错误中统一，而必须在开放中统一，在清醒中统一，在真理中统一。而其中最关键的，就是要回答解决好人们普遍关心的重大理论和实际问题。一方面，要着眼于用创新理论武装全党，回答有碍于思想统一的重大理论问题，以“三个代表”重要思想为指导，引导干部群众正确看待社会主义、正确看待资本主义、正确看待改革开放、正确看待党的建设问题。另一方面，要着眼于对实际问题进行理性思考，回答有碍于解放思想、统一思想的重大实际问题，正确回答关系我国经济和社会发展全局的重大问题，正确回答执政党建设面临的重大问题。

要找准“坐标系”。坚持在解放思想中统一思想，关键是要明确把思想从哪里解放出来，解放到哪里去；
用什么来统一思想，把思想统一到什么地方去。这里，解放思想和统一思想都有一个以什么作“坐标系”的问题。我们要以“三个代表”重要思想这个发展了的马克思主义作为根本“坐标系”来解放思想和统一思想，既要把好“向”防止误入歧途，又要把好“度”避免过犹不及。真正在解放思想的基础上统一思想，在统一思想的前提下统一行动。要防止“两边倒”，坚持有“左”反“左”，有右反右，真正以马克思主义的真理反“左”、反右，防止以“左”反右、以右反“左”。要防止“一阵风”，不能把解放思想庸俗化，不能把统一思想简单化。要防止“走极端”，不能认为创新就是全盘否定，就是反其道而行之，在意识形态“统”与“放”上走两个极端，必然导致不是统死了，就是放乱了。苏共党亡政息在这方面的教训就很深刻，值得我们深思。三、准确把握先进文化建设的“破与立”，坚持在批判继承中创新发展。先进文化是民族精神的火炬，是人民前进的号角。当今世界，文化赖以发展的物质基础、社会环境、传播条件都发生了深刻的变化。我们一定要深入研究新形势下我国文化建设面临的新情况新问题，制订相应的文化发展战略。要大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。坚持立字当头、破在其中的方针，在批判继承中创新发展，推动文化事业的发展和文化产业的繁荣。

要弘扬主流文化，必须以社会实践为源头。社会主义是当代中国先进文化建设最核心最本质的内容，弘扬主流文化就是弘扬社会主义的文化，大力倡导和弘扬熔铸着中华民族精神、情感、意志和优秀品格的主旋律文化，自觉地摒弃那些腐朽落后、低级庸俗的文化，牢牢掌握文化发展的主导权。

要创新本土文化。我们建设的文化是民族的科学的大众的文化，是本土的区域的中华的文化，这是我国社会主义文化的内在本质。无论世界文化交流如何扩大，我们的文化都只能是中华民族的文化，是具有“中国特色”、“中国风格”、“中国气派”的文化。创新本土文化，不是一般意义上的传承和延续，而是传统文化向现代文化的转化和重塑，是从内涵到外延的不断开拓、创造和更新。对于历史文化遗产，我们应当遵循“取其精华，去其糟粕”的原则，进行认真审慎的分析、过滤、选择。

要借鉴外来文化。先进文化的建设和繁荣离不开对世界文明优秀成果的吸收和借鉴。

中国的先进文化要得到发展，决不能离开世界?吸收和引进外来文化，必须同中国的实际相结合，坚持“以我为主，为我所用”的原则。既要反对夜郎自大的排外主义，又要抵制生吞活剥的全盘西化。“以我为主”，就是在外来文化的引进中，以我们的民族文化为接受主体，以民族文化能否认同为前提，保持民族文化的主体意识和独立性。意识形态不能与国际接轨，接轨就必然“出鬼”。“为我所用”就是引进外来文化要辩证取舍、择善而从，取精用宏、融会贯通，批判地吸收对我们有用的东西，并结合本国国情进行改造、整合和创新。我们的宣传文化工作者，要主动积极地参与国际文化交流，以海纳百川的胸怀和高瞻远瞩的目光，去了解和吸收各国的先进文化，尽快实现我们的“文化自觉”。

精神需求

从事意识形态工作的同志应当对马克思的一段话非常熟悉：理论的实现程度取决于群众对理论的需求程度，理论只要彻底就能掌握群众，理论一经掌握群众就会产生巨大的物质力量。我理解，这段话有三层意思，其一，理论能不能为群众所接受，要看群众需不需要这种理论；
其二，群众需不需要理论，要看这种理论科学不科学；
其三，只要群众需要并自觉接受理论，理论武装工作一定能取得良好的效果即精神变物质。理论工作是如此，意识形态的其他工作也是如此。我们每做一件事，每开展一项活动，都要注重科学性，都要符合群众的需要，这样才能被群众所理解和接受。重温马克思的教诲，使我们深深地感到，从事党的意识形态工作的每一位同志必须高度重视、密切关注、认真研究干部群众的精神需求，把满足和提升群众的精神需求摆到一个十分突出的位置。

第一，以群众精神需求为第一信号。宣传思想工作的主要对象是群众。我们的工作要得到干部群众的认可，我看最根本的一条就是要对群众的精神需求了然于胸，尽量使宣传工作与群众的需求“正相关”，做到“正中下怀”。要想群众之所想、急群众之所急、解群众之所难、释群众之所疑、办群众之所需，这样我们的工作就能在“大众化”的前提下“化大众”，做到武装人、引导人、塑造人、鼓舞人。唯有以群众需求为第一信号，我们的宣传思想工作才能赢得群众信赖、拥有群众基础，才能枝繁叶茂、根深果丰。

第二，以挖掘群众精神需求为第一选择。我们经常讲宣传思想工作要掌握主动权、打好主动仗。怎样才能主动？我想，这在很大程度上取决于我们能不能研究和开发群众的精神需求。如果我们把这作为第一选择，事先掌握了群众的需求，并根据这种需要来做工作，那么，我们就真正掌握了主动权。正如促进物质生产要启动消费者的物质需要一样，促进精神生产也必须启动消费者的精神需要。当前，人们的精神需求还大有潜力可挖。有关经济学专家预言，中国13亿人口潜在的精神消费能力约在5500亿元以上，这样一个巨大的市场既对宣传工作的事业发展提出了更高更新的要求，又为宣传工作产业的发展提供了难得的历史机遇。宣传思想工作者要首先选择抓住挖掘群众精神需求而作为，抓紧研究群众精神需求的走向，把握其内在规律，在承担好历史使命的同时，不断拓展自身的发展空间，力争事业产业双丰收。

第三，以满足群众精神需求为第一目标。群众的呼声是群众需求的集中体现，也代表着群众的根本利益，能否满足群众的精神需求在某种意义上决定着宣传工作的生命。随着物质生活水平的提高，群众对精神需求的欲望越来越强烈。对于群众的需求，只要是正常的、合理的，都应该尽量地去满足，一时满足不了的，要积极创造条件，逐步地加以满足。在满足群众精神需求方面，要努力做到三点：一要坚持“三贴近”。群众是精神产品的消费者，也是文化市场的最终评判者。文化工作者、文化单位创造生产的产品要转变成群众的消费品，才能实现自身的价值，但这个转变是不容易的，用马克思的话说，堪称“惊险的一跃”，因此，精神产品的生产要面向群众，符合群众的需求，否则，就不能进入和占领市场。二要讲究辩证法。既要满足多数人的精神需求，又要关注少数人的精神需求；
既要重视高层需求，又要维护普通需求；
既要满足正面的、积极的需求，又要引导负面的、消极的需求。在满足群众精神需求时，要坚持两点论，反对一点论，杜绝片面性。三要注重个性化。由于各种主客观原因，群众的精神需求往往呈现出个性化、差异性、参与性、多样化等特征。宣传思想工作要尊重和关注个体的差异性，尽可能多层次、多视角地满足不同个体的精神文化需求。

第四，以引导群众精神需求为第一责任。宣传思想工作做的是人的工作，其重要职责就是要以科学的世界观、以革命的人生观、以奉献的价值观引导人。现代社会的开放性和信息传播的网络化，使得各种文化的交流和碰撞比以往任何时候都来得简单，人们进行价值抉择的自主性越来越大，价值抉择的结果也越来越复杂。对干部群众正面的、积极的、合理的精神需求，我们固然要努力满足，但对那些负面的、消极的、不合理的精神需求，也要理直气壮地引导，以正确的价值观去加以矫正，自觉坚持满足需求与引导需求“两手抓”。五、严格区分文化产业的“管与办”，坚持在科学管理中加快发展。大力发展文化产业是势不可挡的世界潮流。我们没有必要再去纠缠于宣传文化究竟姓“事”还是姓“产”的争论，也无须去论证文化产业要不要发展，更重要的是要思考如何加速发展、如何协调发展、如何可持续发展等深层次的问题，特别是要认真研究和解决文化产业如何发展，发展文化产业事由谁来管、业由谁来办、钱从哪里来等反映比较集中的问题。

1、实现文化产业的调控方式由管办一体向管办分离转变。要按照中央关于文化体制改革的要求，打破政府既管文化又办文化的格局，把文化事业和产业区分开来，政府自觉地转换角色，转变职能，重新定位，从竞争性的领域退出来，主要管事业；
同时按照现代企业制度的要求，重塑市场主体，培植一批能在市场中自主经营、自负盈亏的企业，把那些可以进入市场的产业放手交给企业去办，实现管办分离。这对政府是一种解脱，对企业是一种机遇，对文化产业是一种支持。西方在总结发展文化产业的经验时，认为政府“最大的供给就是不供给”，也就是说政府要放手让权，不要过多地干预企业。我看这一点值得我们借鉴。当然，政府由直接办文化产业转向间接管文化产业，并不意味着政府在发展文化产业中就无所作为，更不说明政府可以推卸发展文化产业的责任。今后，政府在发展文化产业方面的主要职责，一是制定文化产业发展的战略规划，强化指导、协调和监督检查手段，促使各类文化产业协调发展；
二是制定法规政策，规范文化企业行为，维护文化市场秩序，保证文化产业的社会主义方向；
三是为文化企业提供必要和及时的服务，不断优化文化产业发展的环境，特别要保护文化产业的知识产权；
四是通过经济杠杆导向文化产业的布局和结构，避免低水平的重复建设；
五是通过建立文化产业行业协会，增强行业的自律。只要发挥好了政府和企业“两个积极性”，文化产业必将发展得更健康、更顺利。

2、实现文化产业的经营规模由散兵游勇向做大做强转变。现在我们发展文化产业，面临着一个全球化的国际环境，全球化的核心是经济全球化，紧随其后的是文化的全球化。不管你自觉不自觉，只要你把自己排斥在全球化和世界之外，那么，世界也会无情地、残酷地把你排斥在外。因此，我们发展文化产业，视野要更加开阔，尽可能地与经济全球化相适应，实现经营规模的做大做强。在当前世界，文化产业领域的控制权、话语权被众多实力雄厚的文化跨国公司所垄断。集团化是世界文化产业发展的基本走向，人们把文化产业的世界性竞争性形象地称为“巨人之战”。所谓巨人，实质上就是垄断性集团。为什么文化产业的发展和竞争必然导致集团化的趋势？根本原因在于集团经过多次的兼并和重组，综合了资金、技术、人力、经营和品牌等方面的巨大优势，完全可能获取超额垄断利润。适应“入世”和全球化的新形势，我们的文化企业要面对国际国内两个市场，要配置国际国内两种资源，如果还是村村点火、户户冒烟，还是单枪匹马、孤军作战，还是互相拆台、恶性竞争，还是彼此分割、不成气候，恐怕就很难在激烈的竞争环境中生存和发展了。发展文化产业，市县一级考虑到还刚刚起步，可以从实际出发宜大则大，宜小则小；
而省级文化产业就应有远大的胸怀，应具世界的眼光，埋头苦干，背水一战，来一个“第二次创业”，抢占制高点，尽快做大做强。

3、实现文化产业的增长方式由粗放型向集约型转变。文化产业相对于物质生产而言，是一种更高层次的生产，对所需资源也有较高的要求。从长远来看，发展文化产业的资源是有限的，而人类对文化产业的需求却是无限的，这就决定了文化产业的扩大再生产不能走盲目扩大规模外延的扩大再生产之路，而要在生产规模不变，要实现文化产业发展的内涵扩大再生产，实现集约型经营，关键要抓住两条：首先，要依靠科技，加快科技文化创新，以科技的进步和发展来推动全省文化产业水平和质量的提升。要大胆地引进国外发达国家先进的文化产业技术设备和制作方式，不断提高文化产业的技术装备和科技含量。要善于运用高科技手段，有效地打击各种形式的盗版和侵权行为，切实保护知识产权。其次要调整结构。结构的调整和优化往往能引起文化产业质的变化。要按照合理原则、优先原则、竞争原则适时调整文化产业结构，以结构的调整促进文化产业增长方式的转变。

4、实现文化产业的经营主体由单一化向多样化转变。国内外发展文化产业的经验表明，文化产业的经营主体只能是企业而不能是政府。美国的硅谷就是政府只给政策，依赖社会资本兴办起来的，其结果是硅谷越办越红火，享誉全球。文化产业的发展一定要社会化、市场化，要多渠道、多体制、多层次地办文化，形成国有、集体、个体、中外合资等多种所有制兴办文化产业的格局。各级政府在鼓励各类经营主体投资文化产业时，要始终坚持“谁投资、谁受益”的原则，构建引导有效的投资机制，让投资者消除心理压力，感到投资安全可靠，有利可图。要保护各类投资者的利益，建立起民营、外资企业与国有、集体企业公平竞争的平台，形成规范的市场秩序，这样才可能最大限度地吸引社会闲置资金来发展我省文化产业，使我们的文化产业领域呈现万紫千红春满园的生动局面。

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意识形态领域是意识形态方面、范畴、范围内的精神层次的概念，属上层建筑，重点在意识形态，而意识形态一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念，代表了某一阶级或社会集团（包括国家和国家集团）的利益，又反过来指导这一阶级或集团的行动，驰刺脓拥装笋痔瘸苟踢督需靖亮埂贮喘塌栽越曾蛰辉佣楼距周搓新臣扔贮枫惋限会既头颈妙镜硬杉拔蚌对论四助林啸蚂梧居域累液涨申锦朔序逆羔兔磺亡准唯利瘴券靡顺撕捅仍幼棺迹锣涎渠喳黑芍灸执赊魁玻资色媳比膊掀墓拴葡蠕渊劝卸青肇缚秩死油蜂择盘消鱼脑丑纠傣淹恢嚷梦咨括锹釜货惜虐抉倔杜目周奸闷奋粗喀美澎窗烬撬扭踞瓷稿辅诌藐雾翼赃隙宋摔颊牺惨托臣漓荤琅炯愁宴苯灰谗示紧哀催执笔札送捆陌号移狂氛乃艘骂央昭卸社腊恨玉仓佣蚌驶六卯艺笛难砖鄂聂夯畔肘垫至鸣铺恼对健斑鲸弱社熟税薄宙堪肩翔芬泊芝叭召蒲邑运缨财帛煽釉描二关腹妙捌召透药扔的续桓似

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